, podemos afirmar que existen algunos rasgos, adquiridos de manera azarosa, que son más convenientes para la supervivencia y otros que son menos adecuados. Rewilding and domestication, Gayozzo, Piero - ¿Qué es el Transhumanismo? Academia.edu uses cookies to personalize content, tailor ads and improve the user experience. Sexto Piso. (el campo de conocimiento que se encarga del estudio de la realidad humana). y el orden social tan solo debía depender de los méritos de cada individuo, por lo cual podría ser modificado conforme al recorrido particular vital de cada persona. Esta dualidad biología-cultura establece, podemos decir, las condiciones sobre las cuales la parte «racional» del hombre puede «germinar». Corintios XIII. Así, por ejemplo, es posible encontrar justificaciones del presunto carácter normativo y, por lo tanto, obligatorio del matrimonio homosexual que se basan en el supuesto carácter natural de la heterosexualidad. Cuestiones fundamentales para planificar la economía, la política, la educación… Porque no es lo mismo realizar una planificación social si se parte de una confianza radical en el carácter altruista del ser humano o de todo lo contrario. Sin embargo, esta tensión (entre una retórica que busca afianzarse en la naturaleza y a la vez ir en contra de ella) lleva a los transhumanistas a una serie de paradojas y absurdos que debilitan su argumento. En última instancia, usando las teorías biológicas actuales, lo que habría que hacer para explicar la conducta de un individuo es encontrar qué gen la produce. CONFERENCIA CENTRAL: POSTHUMANISMO Y TRANSHUMANISMO: MODOS DE GESTIÓN Y PRODUCTIVIDAD DE LO VIVIENTE, Haciendo más salvaje el Antropoceno. Marx tuvo grandes influencias filosóficas, la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de la historia, y la de Hegel, basada en la filosofía kantiana y que inspiró los jóvenes hegelianos, quien entre ellos, Marx usó la dialéctica en la aplicación del materialismo. Por ejemplo, si uno es racista puede decir: «determinada cosa está mal si la hace un negro y bien si la hace un blanco»; o si uno es nacionalista, puede decir: «a los nuestros, que hagan lo que quieran, y a los otros, pues que les den por saco, y palo y tal» (…). También podría decirse mucho en relación a las teorías biológicas sobre las supuestas diferencias biológicas entre varones y mujeres, las cuales servirían para explicar el papel dependiente, pasivo y sumiso asignado a la mujer a lo largo de la historia. El orden de las cosas se correspondía con el orden que Dios había dispuesto para ellas, incluidas las personas. El hijo del campesino sería campesino también y el hijo del noble, asimismo, sería con seguridad noble. In this paper, we explain the main features of this movement and its practical application throughout four areas of enhancement: the generation of perfect children, the increase of physical performance, the control of emotion and aging. La dimensión cultural del ser humano abre un inmenso espacio, en el cual las posibilidades que aparecen son múltiples. El mito de la naturaleza humana. I focus on genetic engineering and “directed evolution”, a central narrative in the promotion of a “posthuman” future that (according to the transhumanists) will bring wide-ranging benefits to humanity. concepto de naturaleza humana. 1959:79-80. Pero, aunque en esta época se comenzaba a proclamar cómo debían ser las cosas de derecho, lo cierto es que de hecho el orden social estuvo lejos de constituirse de ese modo, al igual que sigue ocurriendo a día de hoy, en nuestras sociedades herederas de este proyecto de la modernidad. ¿Qué es el ser humano? Filosofía de la naturaleza humana Alfredo Marcos Departamento de Filosofía / Universidad de Valladolid (España) amarcos@fyl.uva.es Hoy día, el deber primero y quizá único del filósofo es defender al hombre contra sí mismo: defender al hombre contra esa extraordinaria tentación hacia la inhumanidad a que tantos seres humanos han cedido casi sin darse cuenta de ello (Gabriel … Hoy día, el deber primero y quizá único del filósofo es defender al hombre contra sí mismo: defender al hombre contra esa extraordinaria tentación hacia la inhumanidad a que tantos seres humanos han cedido casi sin darse cuenta de ello (Gabriel Marcel). El hombre, pues, no es una excepción en este juego de la selección natural: como ha demostrado la paleoantropología, es posible trazar una cadena de homínidos en el tiempo que nos lleve hasta formas de vida anteriores a los homínidos, primates prehominoideos. Apple Podcast. Aunque anteriormente hablamos de la naturaleza humana como uno de los componentes del mundo natural, este concepto en realidad proviene de la filosofía, en donde se emplea para señalar el conjunto de características inherentes al ser humano, o sea, el fundamento para sus formas de actuar, pensar y sentir. ¿Por qué esta pregunta es tan importante? La sociedad del Antiguo Régimen era estamental, caracterizándose por la desigualdad ante la ley y por diferenciarse en ella dos estamentos a los que se pertenecía por nacimiento: el grupo de los privilegiados (que no pagan impuestos y gozan de un mejor trato) y el de los no privilegiados o tercer estado (más del 90% de la población, que carga con la obligación de pagar impuestos y carece de privilegios). The article concludes by putting the different philosophers’ viewpoints face-to-face with the Person of Jesus Christ. PDF. . Consulta todas las noticias e información sobre cine: estrenos, los Goya, los Oscar... Toda la actualidad cinematográfica, en EL MUNDO. Cada una de las ciencias opera con determinados concepto, en los cuales se concentran los conocimientos que va acumulando la ciencia. RIBEIRO, Flaminio de Oliveira Rangel, Prometeica Revista de Filosofía y Ciencias, Análisis Revista Colombiana de Humanidades, Revista Perifèria. Es más, ¿para qué habría que esforzarse por imaginar y proyectar políticamente una república de ciudadanos libres e iguales si, por ejemplo, supiéramos que las mujeres son inferiores a los hombres, los negros a los blancos, y unos individuos más inteligentes que otros por razones genéticas? Los conceptos se fijan en unas u otras formas del lenguaje y constituyen el sentido (Significación y sentido) de las expresiones correspondientes del mismo. Ocurriría, más bien, que al igual que las vacas están determinadas –biológicamente– a pastar y las garrapatas a chupar sangre, el ser humano estaría determinado –culturalmente– a ir a misa los domingos, casarse, vestirse de determinada manera o considerar que las vacas son sagradas. Pero el hombre, en cambio, nace «sin hacer» del todo. , Versión española de José Gaos, Alianza Editorial, Madrid, 1991, Si el ser humano no fuese, además de un «animal cultural», un «animal racional», no podríamos hablar de libertad humana. Una vez eliminadas las «barreras artificiales» del Antiguo Régimen, seguirían quedando las «barreras naturales», permitiendo que los más aptos accedan a los estratos sociales más elevados. que hacen posible la continuación de dicho proceso por medio de sucesivas modificaciones. El ser humano, tanto a nivel filogenético (relativo al origen y desarrollo de la especie) como a nivel ontogenético (relativo al origen y desarrollo del individuo), es un ser en el que lo biológico está subordinado a lo cultural. ¿Qué sentido tendría esta pregunta si fuera formulada por un animal que estuviese constituido por un conjunto cerrado de impulsos biológicos? El lema revolucionario «Libertad, Igualdad y Fraternidad» obligaba a edificar un orden social que fuese compatible con el orden de la libertad (y no con el orden divino). Como hemos venido señalando, la idea de una supuesta naturaleza humana con determinadas características ha servido de manera persuasiva y recurrente para justificar injusticias sociales, aportando un barniz de cientificidad falsa. A) ¿En cuántos países se consideran todavía delito las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo? Ortega’s philosophy can offer an answer to transhumanist ideas without resorting to an essentialist concept of human nature, but taking into account the notions of life-project and of well-being instead. Filosofía de la naturaleza humana. Hoy día, el deber primero y quizá único del filósofo es defender al hombre contra sí mismo: defender al hombre contra esa extraordinaria tentación hacia la inhumanidad a que tantos seres humanos han cedido casi sin darse cuenta de ello (Gabriel Marcel) En base al conocimiento de las leyes y tendencias del desarrollo, los concepto de algunos objetos pueden formarse antes de que hayan surgido los objetos mismos (el concepto de comunismo). Pero no todos pueden sobrevivir y reproducirse igual que los demás, lo cual ha de añadirse al hecho de que nacen más individuos de los que el entorno puede soportar. Una de ellas, muy importante, es la de que existe una naturaleza humana (algo así como una esencia inmutable del ser humano) de la cual se siguen, necesariamente, determinadas consecuencias sociales, morales y políticas. Para los efectos de esta ley se entienden por actividades relacionadas con la ciencia contable en general todas aquellas que implican organización, revisión y control de contabilidades, certificaciones y dictámenes sobre estados financieros, certificaciones que se expidan con fundamentos en los libros de contabilidad, revisoría fiscal prestación de servicios de auditoría, … Franciscanum. Esto es: si tomamos al azar dos grupos humanos resulta que hay la misma diferencia genética entre ellos y grupos humanos distinguidos por sus rasgos externos presuntamente raciales. No obstante, esto no quiere decir que no quede espacio alguno para la universalidad y, de ese modo, la posibilidad de poner coto al relativismo cultural (al «todo vale»): mediante la razón (práctica), como se estudiará más adelante si se desea, puede alcanzarse esa universalidad y combatir el relativismo. Dentro de la pluralidad y variedad de «sombras de la caverna» que han ido paseándose a lo largo de la historia de la humanidad, hay varias ideas muy recurrentes (es decir, ideas que vuelven a aparecer cada cierto tiempo). Cada ciencia opera con determinados conceptos en los que se concentran los conocimientos que ha acumulado. Al eliminar las barreras artificiales entre las clases, la sociedad ha estimulado la creación de. El problema teórico en esta cuestión no pasa por cuestionar el darwinismo, pero sí que es una cuestión real de controversia la determinación de hasta qué punto la selección natural es. Parménides de Elea (en griego Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης) fue un filósofo griego.Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. [* 1] en la ciudad de Elea, colonia griega de Magna Grecia (sur de Italia).. Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. En el caso que nos ocupa, el reduccionismo biológico vendría a sostener que la vida cultural, política, moral, etc., de las personas es algo que no puede ser explicado desde sí mismo (esto es, desde la cultura, desde la moral, desde la política…), sino solo mediante la utilización de argumentos de carácter biológico. El rey, por su parte, obtenía la legitimidad directamente de Dios, el cual era el garante último de la estructura social feudal del Medievo. El asociacionismo. Un manual de lecciones, edición de María Jesús Vázquez, Akal, Madrid, 2000, p. 92 [III]. Pues parece claro que las vacas pastan y dan leche, que las garrapatas chupan la sangre de otros animales, que las gallinas ponen huevos… parece que todos los animales tienen una esencia definida, una función, una papel concreto en el mundo, una naturaleza. Yo no puedo decir que está muy mal que a mí me den una patada en la espinilla porque me duele, pero a ti que den las patadas que quieran en la espinilla aunque te duela también. ¿Qué sentido tendría esta pregunta si fuera formulada por un animal que estuviese constituido por un conjunto cerrado de impulsos biológicos? En el tomo I de «El Capital», Marx distingue entre la naturaleza humana en general y la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época. Ahora, al intervenir en su propio cuerpo y alterar las condiciones materiales que determinan su racionalidad, se alteran las mismas propiedades que son las condiciones de posibilidad de dicho proyecto. A esta pregunta cabría responder de dos maneras: o bien este orden social solo responde en apariencia a las exigencias de la libertad y la igualdad (por lo que deberíamos modificarlo para que efectivamente responda a estas exigencias modernas) o, más bien al contrario, la sociedad realmente obedece a estas exigencias de libertad y lo que sucede es que liberando por fin a las personas, liberamos también el hecho -presuntamente científico- según el cual los seres humanos somos, Las tendencias más reaccionarias de la sociedad pudieron asimilar la teoría de la evolución de Darwin, usándola para sustituir una legitimación de origen divino por una naturalista y pseudocientífica. No obstante. El hombre evolucionó a partir de formas de vida no humanas: esto constituye una evidencia científica en la que todavía se está trabajando y sobre la que se discute, pero siempre dentro del marco del darwinismo. Vaticano sobre paz en Ucrania: No hay condiciones para el diálogo y no se ven avances El proyecto del que estamos hablando desde el comienzo de curso, el llamado proyecto ilustrado, sería peor que una vana ilusión, sería un mito falso que, además, nos conduciría al desastre. Por otro lado, es injusta la identificación de la crítica al mejoramiento radical que trate de establecer ciertos límites con una posición bioconservadora y tecnofóbica que rechaza cualquier tipo de mejoramiento genético. , sin ninguna mediación: recurren a ella directamente y se protegen directamente de ella. Revista de teología y pastoral de la caridad. Esta es una de las preguntas fundamentales de la. Las clases privilegiadas del pasado (…) probablemente no eran muy superiores biológicamente a los oprimidos, motivo por el cual las revoluciones tenían buenas probabilidades de éxito. Lo biológico en el ser humano consiste en estar abierto a lo no biológico. Volvamos a la idea de que ahora, en las sociedades modernas, en las que ya no hay las «barreras artificiales» del Antiguo Régimen, «los más aptos» son los que han de acceder a los estratos sociales más elevados. Neuroética. The second is presented as “status quo-oriented” or as a form of modernized democracy. Pero el hecho de que la ciencia no acepte ya hablar de razas humanas no impide que este concepto todavía tenga vigencia a un nivel sociológico. Quizá porque a ella se remiten, en último término, las cuestiones que más nos preocupan actualmente. Abstract. Mediante la aplicación de un reduccionismo decorado con cierta apariencia de cientificidad se han cometido en la historia muchos fraudes teóricos, fundamentalmente para servir como justificación de un estado de cosas que podría ser considerado injusto. En la actualidad, una teoría se entiende como un sistema lógico que se establece a partir de observaciones, axiomas y postulados, y persigue el propósito de afirmar bajo qué condiciones se llevarán a cabo ciertos supuestos. El enfoque materialista dialéctico del concepto es confirmado por el desarrollo de toda la ciencia moderna y sirve de método de conocimiento científico. De esta manera, el reduccionismo rechaza comprender el peso específico de la totalidad compleja, negando la influencia que esta pueda tener sobre sus partes; una influencia que en ocasiones puede ser total. Esta idea de que un «orden natural», correspondiente con una determinada naturaleza humana, debía prevalecer apareció en la modernidad como sustituto de la idea medieval de «orden divino». A menudo, los conceptos de la ciencia se elaboran primero partiendo de conjeturas hipotéticas acerca de la existencia de determinados objetos y su naturaleza (así surgió, por ejemplo, el concepto de átomo). Las tendencias más reaccionarias de la sociedad pudieron asimilar la teoría de la evolución de Darwin, usándola para sustituir una legitimación de origen divino por una naturalista y pseudocientífica. Lo que la filosofía exige en el campo de la práctica son argumentos universales, es decir, exige la consistencia en nuestras opiniones y lo que se llama el principio de la universalidad. En gran medida, para los creacionistas, renunciar a su fe equivale a reducir al ser humano a una bestia salvaje movida por impulsos biológicos. Una de las funciones lógicas del concepto consiste en la segregación mental, según determinados indicadores, de los objetos que nos interesan en la práctica y en el conocimiento. La dimensión cultural del ser humano abre un inmenso espacio, en el cual las posibilidades que aparecen son múltiples. ), La razón y la vida. Su naturaleza estaba herida por la concupiscencia o la libido, que afectaba la inteligencia y la voluntad humana, así como los afectos y deseos, incluido el deseo sexual. Charles Robert Darwin (1809-1882), considerado el padre de la biología moderna, desconocía las actuales teorías sobre la herencia genética -cuyos comienzos se remontan a Gregor Johann Mendel (1822-1884), después perfeccionados a partir del descubrimiento del ADN- pero solo su teoría concuerda con ellas. El número áureo es el valor numérico de la proporción que guardan entre sí dos segmentos de recta a y b (a más largo que b), que cumplen la siguiente relación: . Dentro de la pluralidad y variedad de «sombras de la caverna» que han ido paseándose a lo largo de la historia de la humanidad, hay varias ideas muy recurrentes (es decir, ideas que vuelven a aparecer cada cierto tiempo). Tratado de la naturaleza humana (en inglés: A Treatise of Human Nature) (1738–40) es un libro del filósofo escocés David Hume, considerado por muchos como la obra más importante de Hume y una de las obras más influyentes en la historia de la filosofía. En particular, mi foco será la naturaleza “humana” y el proyecto de su modificación por medio de una Evolución Dirigida. Si el que a mí me duele es un argumento suficiente para prohibir que a mí me den patadas, pues también lo es para prohibir que te las den a ti, porque a ti también te duele; y también lo es para prohibir que se las den a una mujer, a un negro, a un perro… a todas las criaturas a las que les duele una patada… o nos pueden dar patadas a todos o a ninguno. Una versión anterior de este texto fue publicada como “Filosofía de la naturaleza humana”, Eikasia. Report DMCA. Los hombres fabricamos herramientas de trabajo y establecemos sistemas económicos para trabajar la naturaleza. Al eliminar las barreras artificiales entre las clases, la sociedad ha estimulado la creación de barreras biológicas. Estado del mundo contemporáneo: la transformación de la condición humana por la técnica (capítulo, en prensa). Y esto lo hacemos con una complejidad tal que, en último término, ya no cabe decir que el hombre se adapte a la naturaleza, puesto que es más cierto asumir que lo que ocurre es que el hombre se adapta a eso que ha salido de él para interponerse entre él y la naturaleza, y que genéricamente podemos denominar cultura. Son estas paradojas las que me propongo examinar en este artículo. Lo cierto es que la biología contemporánea rechaza absolutamente la validez biológica del concepto de «raza» para los seres humanos. Y esto lo hacemos con una complejidad tal que, en último término, ya no cabe decir que el hombre se adapte a la naturaleza, puesto que es más cierto asumir que. This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. El filósofo Immanuel Kant lo expresa así: «No nos queda, pues, para señalarle al hombre la clase a la que pertenece en el sistema de la naturaleza viva y así caracterizarle, otra cosa sino decir que tiene un carácter que él mismo se ha creado, al ser capaz de perfeccionarse de acuerdo a los fines que él mismo se señala; gracias a lo cual, y como animal dotado de la facultad de la razón, puede hacer de sí un animal racional», Immanuel Kant, Antropología en sentido pragmático, Versión española de José Gaos, Alianza Editorial, Madrid, 1991, pp. Making the Anthropocene wilder. La ideología transhumanista plantea un modelo de lo humano basado en un dualismo cartesiano, combinado con una perspectiva cientificista de corte naturalista. No obstante, con esto no queda nada más que planteada la cuestión: queda por ahondar precisamente en la cuestión de en qué consiste esa dimensión racional del ser humano. No genera ningún sentimiento colectivo fuerte. Era el. Una persona blanca de Bélgica puede tener más similitudes genéticas con una persona negra del Congo que con un vecino suyo. Es justamente este “nodo” de propiedades o fenómenos los que los transhumanos consideran el corazón de la naturaleza humana. Forma de reflejo del mundo en la etapa del conocimiento asociada al uso del lenguaje; forma (modo) de generalización de los objetos y fenómenos. El opuesto de los transhumanistas son los anarco-primitivistas, de lo cual se hace una pequeña digresión mencionando a John Zerzan. Revista de Filosofía y Ciencias, Prometeica Revista de Filosofía y Ciencias, Análisis Revista Colombiana de Humanidades, J.M. Unidad 8. A medida que de los indicadores que constituyen el contenido fundamental del concepto se deducen otros indicadores generales de los objetos sintetizados en el concepto, el mismo transforma en un sistema determinado de conocimientos. Filosofía felina. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010) pp. Todas las notas por universidades, centros y titulaciones para cursar la carrera elegida con EL PAÍS. Se trata de una idea que permanece latente en nuestras sociedades y que resurge cada cierto tiempo, sirviendo de legitimación del orden social existente. ¿Qué relación guarda este párrafo final con el texto de Kant que hemos leído antes? If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. ¿O basta la educación? Prometeica. Y, no podemos derivar lo que debe ser (el «deber ser», la norma) de lo que, simplemente, de hecho, es. La razón es la facultad del ser humano de pensar, reflexionar para llegar a una conclusión o formar juicios de una determinada situación o cosa. ¿A qué se debe tanta desigualdad real en un orden político que se presenta a sí mismo como construido sobre la base de la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos? De acuerdo a este modelo, la razón, por medio de la voluntad, tiene el poder de abstraerse de sus propias condiciones biológicas y materiales, e idearse fines auto-determinados, tales como la modificación de su propia naturaleza. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Distinguir lo que es el hombre de lo que no es es un primer paso para definir cuál es el campo de lo antropológico, en qué consiste ese ente tan particular que somos nosotros mismos. El discurso eugenésico desde la antigüedad ha buscado el perfeccionamiento del ser humano, bien sea eliminando a los no aptos (eugenesia negativa), o seleccionando a los mejores y potenciando algunas capacidades (eugenesia positiva); estos discursos que tienden a deshumanizar al hombre, hasta el momento solían identificarse con conductas propias de Estados totalitarios, que al ser analizadas en espacios liberales-democráticos resultaban valoradas como delictivas, pues atentaban directamente contra la vida, la dignidad y la libertad de los individuos, los cuales claramente eran instrumentalizados por el Estado, que se encargaba de señalar cuál era el estándar de calidad que buscaba en sus ciudadanos. Y parece claro, al menos a nuestro juicio, que ambas ideas cumplen una función legitimadora de las desigualdades reales existentes en el mundo. Pero no todos pueden sobrevivir y reproducirse igual que los demás, lo cual ha de añadirse al hecho de que nacen más individuos de los que el entorno puede soportar. El mito de la naturaleza humana. No podemos dejar la revolución en manos del virus. This deliberative theory, in turn, is supported on an anthropological vision heavily anchored on the humanist tradition. Por ese motivo, es a partir de los genes como tenemos que explicar también las cuestiones sociales: para explicar la delincuencia, por ejemplo, una postura de tipo reduccionista recurrirá a explicaciones que busquen genes de la agresividad, de la cleptomanía, etc., priorizándolas por encima de otras explicaciones de tipo social. Hola estimada Miriam, @malinalli, gracias por este Foro.Como se dice usualmente, este Foro “cae como anillo al dedo” al Área de Interés 6 El ser y la Existencia, el cual yo asesoró. Con la llegada de la Modernidad, llegaron cambios en este ámbito de la vida social: se comenzó a romper con ese mundo estático y marcadamente desigual en el que el lugar que ocupaban las personas no tenía nada que ver con lo que éstas hicieran a lo largo de su vida, sino que les venía dado por nacimiento. Our multimedia service, through this new integrated single platform, updates throughout the day, in text, audio and video – also making use of quality images and other media from across the UN system. El surgimiento de las ciencias sociales en el siglo XVIII quedó reflejado en muchos artículos de la Enciclopedia de Denis Diderot … In a second step we analyze the critical arguments that arise from different philosophical movements against transhumanism, focusing on three concepts: human nature, person and human dignity. Con respecto a las clases sociales, hay muchas teorías biológicas que han tratado de explicar cómo unos individuos nacían con una «inteligencia» (equivalente social moderno de las garras en la jungla) superior a otros; asimismo, al mismo tiempo, otras personas nacerían con una tendencia genética a la vagancia, la delincuencia, etc. Justo esta semana, también estamos examinando el concepto de naturaleza humana.Hemos visto 7 concepciones de la naturaleza humana según Leslie Stevenson y una discusión sobre si los … 1 (2011): 7-28 10 6 No me refiero sólo a que la gente se conociera de memoria los versos homéricos, sino al hecho, qui-zás, menos conocido de que el episodio al que aludo sirve de motivo pictórico en la popular pintura La tesis relativa a la flexibilidad, movilidad, interconexión y transiciones de los conceptos constituye una de las partes más esenciales de la teoría concerniente a la lógica dialéctica del concepto. Díaz Álvarez y J. Lasaga (eds. Lo que teóricamente une a aquellas teorías que pretenden fundamentar en la biología la sociedad, la moral y la política puede ser entendido como reduccionismo biológico: una teoría es llamada «reduccionista» cuando niega la consistencia propia, la lógica interna de una determinada realidad, afirmando que «en el fondo» no es más que un mero efecto superficial de una verdadera realidad subyacente. Transhumanism, now called Humanity+, is a philosophical ideology born in the last decade of the twentieth century that suggests to overcome the human nature in their physical and mental capacities in order to arrive a new human species, passing from human to posthuman. Que en el caso del ser humano, la naturaleza (la naturaleza humana) es dual, y no simplemente biológica. Los animales, especialmente cuanto más simples son, están más atados a sus instintos, a los impulsos que son ordenados por su carga genética. El virus nos aísla e individualiza. , las cuales servirían para explicar el papel dependiente, pasivo y sumiso asignado a la mujer a lo largo de la historia.

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